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          时间:03-08 作者:青青精品国产自在线拍-亚洲色爽视频在线观看-伊人久久大香线蕉综合 浏览量:59499

          這絲毫不值得奇怪,一旦破壞了他們的誓言且開始生活于他們認為是習慣性罪惡的生活之中,教士們在道德上會很快清向比俗人道德水準遠為低下的境地。我們不必借重于那些絕無僅有的墮落事例,像教皇約翰二十三世在他犯了許多其它的罪行的同時,又犯下了亂倫罪和通奸罪。或像坎特伯雷的圣奧古斯丁的寺長那樣,在1171年他被查出,在一個村子里就有17個私生子;或像西班牙一個寺長圣皮拉約,他在1130年被證實,蓄有不下70個的外妾;或像萊格的主教享利三世,在1724年他因有65個私生子而被革職。但是我們否認市議會和教會的作家們所舉出的一連串的證據,他們會協力列舉那些比簡單的蓄妾還要大的罪惡。據說,假如牧師們真娶了老婆,如果他們知道這是非法的,這將意味著他們忠貞的失敗。盡管如此,重婚與隨意的偶合在他們中仍很普遍。中世紀的作家大量記載了這類事件,敘述尼院像娼家一樣,尼院內發生多起殺死嬰孩的事,以及牧師們慣于流行的亂倫行為,以至于不得木再三公布嚴厲的法令,不準他們與自己的母親和姐妹同居。基督教的重大使命之一就在于從這個世界上根本鏟除不合倫常的愛,但是這種不合倫常的愛,仍然多次被人言及存在于各種寺院中;在宗教改革的不久前,對這種亂倫之愛的抱怨驟然興起,并要求啟用專為奸淫者設置的懺悔室。①

            第三個形而上學論點說:“空間不是關于一般事物關系的推論的概念或所謂的一般概念,而是一個純粹直觀。因為第一,我們只能想像〔sichvorstellen〕單獨一個空間,如果我們說到”諸空間“,意思也無非指同一個唯一的空間的各部分。

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            120.因為,現在所爭論的主要問題涉及我的服從的義務,以及我對我的有權的主人和統治者所負的內心上的責任,所以我必須知道這種父權存在于其身上的那個人,即是有權來要求我服從的人。假令我們的作者所說,“不獨國家權力一般是出自神的規定,甚至連特定地指定應歸最老的兩親所有也是如此”,他又說,“不獨是政府的權力或權利,連統治權的形式,以及享有這種權力的人,全是出自上帝的意旨”;假令這些話都是對的,可是,除非他指給我們看,在一切場合誰是這個為上帝“指定”的人,誰是這個“最老的兩親”,則他的關于君權的一切抽象觀念,在應用到實際和人們從內心表示服從時,就簡直是毫無意義了。因為“父的權限”本身既不能命令人,更不是為人所服從之物,它只是給予一個人以別人所沒有的權利的東西;如果根據別人不能占有的承襲權而獲得命令人和被人服從的權利,于是就說,當我服從那個父權并未賦與他以取得我的服從之權的人的時候,我就是服從“父權”,那是可笑的。因為,一個不能證明其具有統治我之權力的神權的人,正如一個不能證明世界上真有這種來自神權的權力的人一樣,是不能享有使我應對他服從的神權的。

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