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見。印度人口眾多,百分之八十多為印度教徒,其中又分不同等級的社會集
哲學和政治藝術的事情天然屬于愛智者的哲學家兼政治家。至于其余的人,不知研究哲
但丁以后,由于政治上的以及理智上的種種原因,中古哲學的綜合便破滅了。當中古哲學存在的時候,它具有一種整齊而又玲瓏完整的性質,這個體系所論述到的任何一點都是和它那極其有限的宇宙中的其他內容擺在一個非常精確的關系之上的。但是宗教大分裂、宗教大會運動以及文藝復興的教廷終于導向宗教改革,宗教改革便摧毀了基督教世界的統一性以及經院學者以教皇為中心的政府理論。在文藝復興時代,新的知識,無論是關于古代的或是關于地球表面的,都使人厭倦于理論體系;人們感到理論體系是座心靈的監獄。哥白尼天文學賦給地球的地位與人類的地位,遠比他們在托勒密的理論中所享有的地位要卑微得多。在知識分子中間,對新事物的樂趣代替了對于推理、分析、體系化的樂趣;雖然在藝術方面文藝復興仍然崇尚整齊有序,但是在思想方面它卻喜歡大量而繁富的混亂無章。在這方面,蒙臺涅是這一時代最典型的代表人物。
意見寫出來,發表于《論戰》雜志(1946,第二篇,第24—25頁):
、必然有其道的道理。
①費爾南多·伽里阿尼(1728-1787)——意大利作家,也研究哲學和法學。——譯者
夏天,我在街上行步,戴著一頂形狀奇怪的草帽;它的中間部分向上彎卷,而兩邊則向
隨著訓導員的一聲號令,黑子很快就用嘴把丟失的東西從隱秘處叼了出來,接著又向站著的人群跑去,沒費多少功夫,就叼住了那個小偷。
是疾病本身。因為疾病是社會革命——征服了社會、導致人人都知道自己的地位的、人
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