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              因而只剩下上帝的觀念了,在這個觀念里邊,必須考慮一下是否有什么東西是能夠來源我自己的。用上帝這個名稱,我是指一個無限的、永恒的、常住不變的、不依存于別的東西的、至上明智的、無所不能的、以及我自己和其他一切東西(假如真有東西存在的話)由之而被創造和產生的實體說的。這些優點是這樣巨大,這樣卓越,以致我越認真考慮它們,就越不相信我對它們所具有的觀念能夠單獨地來源于我。

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            2021-03-08 只要我們稍微仔細考慮一下,以上所說的這一點就可以被一些新的論劇所證實;而且就契約的性質而論,我們也可以看出這種契約并不是不可以取消的。因為,如果沒有更高的權力來保證締約者的信守不渝,來強使他們履行相互間的允諾,締約雙方仍然是他們自己的訟爭的唯一裁判者,那么,兩造中的一造一旦發現對方違背了契約的條款或者那些條款對他不再適合的時候,他就隨時有拋棄契約的權利。很可能,棄權的權利就是以這種原理為根據的。然而,我們現在所要研究的就是在于考察人類的制度,不難了解,假如掌握一切權力的并把契約的一切利益都據為己有的官員們有拋棄職權的權利,那么,因首長們的錯誤措施而受到損害的人民就更應當有拋棄從屬關系的權利了。但是,這種危險的權利必然會引起可怕的紛爭和無窮的混亂。這些紛爭和混亂適足以說明:人類的政治組織是多么需要比單純的理性更為堅固的基礎;并且為了公共的安寧,是多么需要神意的參與,以便給予最高權力以一種神圣不可侵犯的性質,從而可以剝奪臣民對于最高權力這種不幸的自由處分的權利。宗教即便有它的弊端,只要對人們作這樣一件有益的事情,便足以使人們熱愛它而且皈依它,因為它節省下來的人類的血,多于因宗教狂熱病而流出的血。但是我們還是沿著我們假定的線索繼續探討下去。

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