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幼兒期的材料如何被用來表現成人的行動。
他講,基督教的目的是要馴化人心,然而這是錯誤的。野獸自有某種光彩,把它一馴服就失掉了。杜思退也夫斯基所結交的罪犯們比他好,因為他們比較有自尊心。尼采非常厭惡悔改和贖罪,他把這兩件事稱作eoliecirculaire(循環的蠢事)。我們很難擺脫開關于人類行為的這種想法:“我們是兩千年來的活剖良心和自釘十字架的繼承人。”有一段關于巴斯卡爾的很有動人力量的文字值得引下來,因為這段文字把尼采反對基督教的理由表現得最好不過:“在基督教中我們反對的是什么東西呢?反對的是它存心要毀掉強者,要挫折他們的銳氣,要利用他們的疲憊虛弱的時刻,要把他們的自豪的信心轉化成焦慮和良心苦惱;反對的是它懂得怎樣毒化最高貴的本能,使它染上病癥,一直到它的力量、它的權力意志轉而向內反對它自己——一直到強者由于過度的自卑和自我犧牲而死亡:那種讓人不寒而栗的死法,巴斯卡爾就是最著名的實例。”
等于是我十五歲那年我在學校所遭遇到的那一份景象——我們的老師非常傲慢自大,不受人
我的回答是:“確實有。”
85.68%,信基督教的占
阿豪馬是緬甸的一個民族,這民族曾從中世紀到近代初期統治過阿薩姆的大
他父親卻說:“不冒險的人永無前途。”
宰相一聽啼笑皆非:眉毛給刮掉了,叫我今后怎么見人呢?不禁勃然大怒,正要發作,但又冷靜一想:自己剛講過宰相氣量最大,怎能為這小事,給他治罪呢?
普魯塔克(約公元46-120年)在他的《希臘羅馬名人傳》一書中,追溯了兩國大部分顯赫人物的品行發展。他在羅馬度過相當長的時間,并且受到了哈德里安與圖拉真兩位皇帝的尊敬。除了他的《名人傳》以外,他還寫過無數關于哲學、宗教、道德以及自然史的作品。他的《名人傳》一書顯然是想在人們的思想里把希臘和羅馬調和起來。
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