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          时间:03-07 作者:中文字幕亚洲欧美日韩2O19 浏览量:77715

            在二十歲以前,身體一直是在成長,需要使用他的全部的精力;因此,在這個時期節制情欲,是由于自然的法則使然的,違反這個法則,就不能不損害身體。二十歲以后,克制情欲就是一種道德的行為了,其目的是為了教導一個人怎樣律己,怎樣做自己的欲念的主人。但是,道德的行為有可以變通的地方,有例外的情形,有它們自己的法則。當人類的弱點使我們不能不在兩害當中選擇其一的時候,我們總是選擇那個程度較輕的害處的;因為,我們寧可做一件錯事,而不愿意染上一種惡習。請你記住,我在這里說的不是我的學生而是你的學生。由于你讓他的情欲騷動,結果使你也無法管束,干脆就聽任他的情欲發展,并且不掩飾他已經取得了勝利。如果你能夠如實地把他的勝利的情況告訴他,他將感到羞恥而不會感到驕傲,從而使你取得在他走入迷途的時候對他加以指導的權利,這樣做,至少可以使他不至于掉進深淵。重要的是,學生無論做什么事情,甚至做壞事,老師都應該知道和加以監督;老師同意學生做一件壞事,或者自己做錯一件事情,總比受學生的欺騙和學生做了壞事而自己一點也不知道,好一百倍。誰要是想對某些事情閉著眼睛不管,他不久即將發現,他對任何事情都不能不閉著眼睛不管的。他做第一件壞事的時候,如果你容忍他,他就要去做第二件壞事的,這樣接二連三地做下去,到最后必然是打亂整個秩序,踐踏一切法規的。

            這個理論還為中庸之道提供了主要論據,中庸之道儒家的人贊成、道家的人也一樣贊成。"毋太過"歷來是兩家的格言。因為照兩家所說,不及比太過好,不做比做得過多好。因為太過和做得過多、就有適得其反的危險。

          6、孔子的一位學生在煮粥時,發現有骯臟的東西掉進鍋里去了。他連忙用湯匙把 它撈起來,正想把它倒掉時,忽然想到,一粥一飯都來之不易啊。于是便把它吃了。/剛巧孔子走進廚房,以為他在偷食,便教訓了那位負責煮食的同學。經過解釋,大家才恍然大悟。孔子很感慨的說:“我親眼看見的事情也不確實,何況是道聽途聽呢?”

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          統治下,經濟繁榮、商業發達,吸引了許多外國商人。來自印度和波斯的穆

          或缺的關鍵,但它卻只有由那一連串的意念追尋下來才能達到。讀者此時不妨再翻閱前述的

          注釋A B①齊侯:齊景公。至自田:從打獵的地方回來。

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          2021-03-07   一個人和一個公民,不論他是做什么的,除了他自身以外,便沒有另外的東西可以拿來投入社會;當一個人富起來的時候,或許他不去享受他的財富,或許由公眾享受他的財富。在前一種情況下,那是因為他從別人那里竊取了他本來沒有的東西;在第二種情況下,不能因此就說他對公眾做了貢獻。要是他只拿出他的財富的話,他對社會的債務還是一點也沒有償付。“我的父親在掙得他的財產的時候,對社會就有了貢獻……”。誠然,他付了他的債,但他沒有付你的債。既然你一生下來就過著優厚的生活,所以你欠他人的債,比你在沒有財產的情況下出生,還欠的多。把一個人對社會的貢獻用來解除另一個人對社會的債務,那是一點也不公正的;因為每一個人的債都是他自己欠的,所以只能由他自己還,任何一個父親都不能使他的兒子有權成為一個對同胞一無用處的人;你也許會說,他把他的財產傳給兒子的目的就在于此,而他的財產就是他的勞動的證明和代價。一個人在那里坐吃不是他本人掙來的東西,就等于是在盜竊;在我看來,一個人如果一事不做而靠政府的年金生活的話,就同搶劫行人的強盜沒有分別。處在社會之外與世隔離的人,對任何人都沒有負債務,所以他愛怎樣生活就可以怎樣生活;但在社會之中,他必然要借他人之力而生活,他應該用勞動來向他們償付他生活的費用;這是任何人都不能例外的。所以,勞動是社會的人不可或免的責任。任何一個公民,無論他是貧或是富,是強或是弱,只要他不干活,就是一個流氓。

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