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　　在二十歲以前，身體一直是在成長，需要使用他的全部的精力；因此，在這個時期節制情欲，是由于自然的法則使然的，違反這個法則，就不能不損害身體。二十歲以后，克制情欲就是一種道德的行為了，其目的是為了教導一個人怎樣律己，怎樣做自己的欲念的主人。但是，道德的行為有可以變通的地方，有例外的情形，有它們自己的法則。當人類的弱點使我們不能不在兩害當中選擇其一的時候，我們總是選擇那個程度較輕的害處的；因為，我們寧可做一件錯事，而不愿意染上一種惡習。請你記住，我在這里說的不是我的學生而是你的學生。由于你讓他的情欲騷動，結果使你也無法管束，干脆就聽任他的情欲發展，并且不掩飾他已經取得了勝利。如果你能夠如實地把他的勝利的情況告訴他，他將感到羞恥而不會感到驕傲，從而使你取得在他走入迷途的時候對他加以指導的權利，這樣做，至少可以使他不至于掉進深淵。重要的是，學生無論做什么事情，甚至做壞事，老師都應該知道和加以監督；老師同意學生做一件壞事，或者自己做錯一件事情，總比受學生的欺騙和學生做了壞事而自己一點也不知道，好一百倍。誰要是想對某些事情閉著眼睛不管，他不久即將發現，他對任何事情都不能不閉著眼睛不管的。他做第一件壞事的時候，如果你容忍他，他就要去做第二件壞事的，這樣接二連三地做下去，到最后必然是打亂整個秩序，踐踏一切法規的。

　　這個理論還為中庸之道提供了主要論據，中庸之道儒家的人贊成、道家的人也一樣贊成。"毋太過"歷來是兩家的格言。因為照兩家所說，不及比太過好，不做比做得過多好。因為太過和做得過多、就有適得其反的危險。

6、孔子的一位學生在煮粥時，發現有骯臟的東西掉進鍋里去了。他連忙用湯匙把 它撈起來，正想把它倒掉時，忽然想到，一粥一飯都來之不易啊。于是便把它吃了。/剛巧孔子走進廚房，以為他在偷食，便教訓了那位負責煮食的同學。經過解釋，大家才恍然大悟。孔子很感慨的說：“我親眼看見的事情也不確實，何況是道聽途聽呢？”

〔6〕解析以后，我們就可看作，其實剛好是相反的意義。

　　所有地質方面的事實都明白地告訴我們，每個地域都曾經過無數緩慢的水平面振動， 而且這等振動的影響范圍顯然是很大的山結果，富含化石的、而且廣度和厚度足以抵抗 其后陵削作用的地質層，在沉陷期間，是在廣大的范圍內形成的，但它的形成只限于在 以下的地方，即那里沉積物的供給足以保持海水的淺度并且足以在遺骸未腐化以前把它 們埋藏和保存起來。相反地，在海底保持靜止的期間，厚的沉積物就不能在最適于生物 生存的淺海部分堆積起來。在上升的交替期間，這種情形就更少發生；或者更確切些說， 那時堆積起來的海床，由于升起和進入海岸作用的界限之內，一般都被毀壞了。

統治下，經濟繁榮、商業發達，吸引了許多外國商人。來自印度和波斯的穆

或缺的關鍵，但它卻只有由那一連串的意念追尋下來才能達到。讀者此時不妨再翻閱前述的

注釋A B①齊侯：齊景公。至自田：從打獵的地方回來。

步德斯見風瑤月當場暈倒，面容泛起猙獰的冷笑。

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