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　　"管夷吾曰：'吾既告子養生矣，送死奈何？'晏平仲曰：'送死略矣。......既死，豈在我哉？焚之亦可，沈之亦可，瘞之亦可，露之亦可，衣薪而棄諸溝壑亦可，袞衣繡裳而納諸石槨亦可，唯所遇焉。'

到詩看在眼里，心中陣陣酸痛，怨恨地想：“為什么老天要這么折磨善良的人呢？為什么？”忍不住黯然嘆息了起來。

就心理情況來分析亦不相同，前者充滿了愛，羨慕與感激，在第二種情況中，對驅使者報以敵對與憎恨，往往這種恨怨更增加了雙方的沖突，而奴隸這一方只有增加痛苦，而不會得到勝利，為了代替憎恨，有時只有改為盲目的欽羨，這種方式有兩重目的，（1）可以消除因恨而帶來的危險與痛苦，（2）可減輕被輕辱的感覺。如同統治我的人是那樣的十全十美，因此我對他的服從也就一點都不感到羞恥，他是如此的強大，聰明，優越，我根本就無法與其比，在權威濫用的情況下，組成分子所表示出的憎恨與不合理的高估與羨慕都會相對的增加，而在比較合理的權威下時，因人民的不斷從事于改進，并漸取得與權威相等的情況，這種憎恨及高估羨慕等會相對的減低。

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　　傳教士和神學家遭到了暗算，這要歸功于保羅，代之而起的是傳教團體和神學——一個居統治地位的等級即教會。過度吹捧的"人格"慘遭毒手，這導致了以"永恒人格"的信仰（為"永恒的救贖"操心……），導致了對個人利己主義的吹噓，以致矛盾百出。

2021-03-07 　　我安慰她，我竭力使她放心，我向她擔保她的情人，或者說得更確切一點，擔保她的丈夫是忠實于她的；只要她也象他對她那樣的忠實，我向她保證他兩年之后就會同她結婚。她對我是相當地尊重，所以她相信我是不會騙她的。我現在成了他們之間互相的擔保人。他們的心，他們的品德，我的正直，以及他們的父母的信心，所有這些都使他們對他們的命運放心。不過，只要一個人的心很軟弱，即使他有理智，那又有什么用呢？他們覺得這一次分離就好象是再也不能見面似的。

2021-03-07 　　人們不得不承認，在菲律賓，修士們做了大量的全面的工作。說句實在話，假如他們做得稍微差一點，我們美國在菲律賓的工作就會輕松很多。1898年，中世紀西班牙在菲律賓留下的一切為我們所獲得，這時，我們不得不頭一回同幾乎百分之百都是天主教徒的人打交道。

2021-03-07 　　他們會想盡辦法避開這些人。他們了解這些消極的人或“有毒的人”會吸干他們的時間和熱忱，讓他們覺得又累又消極。

2021-03-07 只準他們居住村外，或某一指定地域，不能和其他種姓的人使用同一水井，

2021-03-07 嗜好的昂貴。